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針灸銅人產(chǎn)生疑惑論
日期：2025-09-02 02:02
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摘要：
專家們首先對這座針灸銅人的外部特征產(chǎn)生了疑惑。
國內(nèi)古代在對人物進行塑像時，大都加以神化，尤其是佛教的傳入，人物塑像大多集中于佛像的雕塑上。
到了宋代雕塑藝術發(fā)生了變化，出現(xiàn)了專業(yè)雕塑家，人們的藝術品具有高度的寫實技巧，創(chuàng)造出的藝術品自然姿態(tài)豐滿，很少出現(xiàn)肌肉骨骼的雕塑作品。
不是宋天圣針灸銅人？
東京博物館里的這座銅人為裸體造型，這與針灸圖經(jīng)所繪制的針灸銅人有所不同。
在《針灸圖經(jīng)》當中，針灸銅人上半身裸露，下半身又穿著服飾。那么王惟一在當時設計時為什么不把針灸銅人設計成裸體造型呢？專家推測王惟一在設計銅人時可能考慮到了國內(nèi)傳統(tǒng)禮教思想，如果把裸體銅人放置在古建筑里有傷禮儀大雅，而且皇帝也會時常觀看針灸銅人，讓銅人穿著服飾即表示嚴肅又避免失禮。
*為主要的是日本的這座針灸銅人與周密在《齊東野語》中的描述有著較大的出入。
《齊東野語》中記載天圣針灸銅人的身上的穴名用的是錯經(jīng)的方法，也就是將穴名刻鑿在銅人身上后，再涂上（經(jīng)字），而東京博物館的這座銅人身上的穴名則是用涂料書寫上去的。
自從宋天圣針灸銅人鑄成后，各朝代都鑄造了各種各樣的針灸銅人的模型，并繪制了圖譜，從這些繪制的圖譜中我們可以發(fā)現(xiàn)，銅人手的造型大多為五指平伸的姿勢。
但是日本博物館里的這座銅人左手姿勢是掌心向后，拇指、中指扣成環(huán)型。它主要表示的是中醫(yī)里的中指同身寸，然而中指“同身寸”這種說法*早是由明代的徐鳳提出的。那么宋代的王惟一在鑄造針灸銅人時，怎么會選用幾百年后明代的說法呢？很顯然日本博物館里的針灸銅人并不是宋天圣針灸銅人。
為什么日本的這座針灸銅人的特征與《齊東野語》中的記載有如此大的出入呢？
一些醫(yī)史專家提出了不同的見解，人們認為《齊東野語》并不是正式書籍，書中的描述的并不十分準確，至于多出的11個穴位，人們認為很可能是后人加上去的，人們堅信日本的這座針灸銅人就是流失千年的宋代針灸銅人。宋天圣針灸銅人被正式收存于日本后，或許這一事實讓國內(nèi)醫(yī)學界從感情上難以接受，于是從70年代開始，在國內(nèi)相繼出現(xiàn)了“仿宋銅人”工程，而所有的這些工程都是建立在“日本銅人就是宋天圣針灸銅人”的基礎上完成的。
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